拿起湘西，出当今东谈主们脑海里的除了热辣的湘妹子除外，还会紧随着两种文化，其一是“赶尸”，其二就是“巫蛊”。

其实，之是以湘西好像产生这两种文化，况兼成为湘西的代名词之一，主要照旧因为其特地的地舆位置以及自在原因所导致。

最初来说，湘西地带交通极为不进展，况兼一年之中多半手艺暗澹绵绵，山脉进展除外，由于雨水丰富，使顺应地的交通极为有限，尤其是在封建历史手艺。

不少当地的土著住户，这一世都莫得离开过大山，在山川拒绝而又自在适合的情况下，使顺应地成为了各补助物以及虫豸动物的天国。

如斯一来，当地匹夫经过几千年的发展，便酿成了依赖当地虫豸植物来措置问题的风俗，因此，湘西不只单是“巫蛊”之术蕃昌，种种各样的草药更是让东谈主头昏目眩。

在这种情况下，使得湘西成为了“巫蛊”发展的温床。那聊了这样多，这个和“赶尸”又有什么关连呢？

上文也提到，湘西有两个特质，其一就是交通未便；第二就是雨水饱和，动植物种类蕃昌。如斯一来，当地外配置活的东谈主，要想转头一回，就比拟繁重了。

古东谈主的寿命比拟短，一来一去就会铺张到路上太多手艺，因此，不少东谈主从离开家之后，一直到去世都没能转头一回。

关联词，古东谈主又有下跌叶归根的念念想，即就是生前没能转头，身后也要回到我方的家乡。因此也就繁衍出来“赶尸”这一改行，匡助当地东谈主运载尸体，顺谈疏导财帛。

在影视作品中，“赶尸”者齐昼伏夜出，在夜间通过摇铃等格局，将尸体摆放成一排，一跳一跳前行，令东谈主望而却步。

天然不少东谈主对此产生兴趣之心，但仍旧无法揭开“赶尸”背后的奥秘面纱。随着历史的发展与期间的跨越，“赶尸”的奥秘面纱也被渐渐揭开，临了的“赶尸匠”曾现场示范，揭秘“赶尸”背后的奥秘面纱。

那么，“赶尸”到底是如何操作的？提及来赶尸，那也有颇多禁忌，并不是什么样的东谈主都赶。赶尸有三赶三不赶。

但凡因为砍头、绞刑亦或者是站笼而死的东谈主是不错接的，因为这样的东谈主不是通常死一火，怨气较重，不错通过法术来脱手其“回乡”。

而病死的，或者是投河上吊天然死一火，以及雷打火烧肢体不全的东谈主，赶尸东谈主多不会接这样的商业。

前者是死前如故关于天下如故不再留念，关于回乡也不那么要紧，即就是通过法术，也没倡导保证其不错顺利归乡。

雷打火烧之东谈主，古东谈主合计这样的东谈主多是赖事作念多，遭到了天谴，因而也不会遴荐这样的商业。但这种证据注解到底可不能信，就只可各执己见了。

回到主题，赶尸的神秘究竟是什么？难谈确实用法术来脱手尸体自动行走？临了一个赶尸东谈主田铁武躬行揭秘了赶尸背后的神秘。

总结来看，赶尸的神秘就三点：一药、二杆、三师徒；用药物来关于尸体进行防腐，湘西又潮又湿的天气，若是不借助药物，那尸体还莫得且归就如故迂腐掉了。

是以，药物是赶尸的必要前提之一。唯有有药，将防腐作念好，才略够顺利将尸体“赶”且归。第二就是“杆”。

用两根大竹竿，将尸体的手臂绑在这两根竹竿之上，这样尸体就借助于竹竿，有了耸立起来的基础。是以咱们看到赶尸者在前行时，尸体都是排好长队，而夜晚中行走，竹竿颤颤悠悠的格局，就像是尸体在连蹦带跳相同。

第三就是师徒；也就是赶尸者多为2-3东谈主，前边一个引路的老手，背面有两个东谈主一前一后抬尸体。由于他们昼伏夜出，夜深遭遇的东谈主多会对他们瞪眼而视，更没东谈主上前往凑吵杂，也就使得这一神秘掩蔽多年。

关联词，并不是什么样的东谈主都不错从事这一改行。从事这一改行者，也多是清贫出身，躯壳康健，胜任数十公里的昼伏夜出，更要有一定的胆识，毕竟这是一个和死东谈主打交谈的劳动。

随着期间的发展以及交通水平的拔擢开云(中国专属) 官方网站 登录入口，赶尸也迟缓灭绝在东谈主们的视线当中，到了今天，赶尸更像是一种文化标志，早已失去了其在那时的意旨。